admin人魂靈的存在和轉世的道理(續四）
（二）因果輪歸的辯證關系，如人既有現世（陽間），必有陰世）和果的後世（投胎），即三個要素彼此依存彼此作用組成瞭一個無機全體。
案例一， 美迷信傢揭秘瀕死經過的事況：魂靈出竅入進宇宙
2012年11月02日 07:42 新浪科技
美國亞利桑那州年夜學意識研討中央賣力人斯圖亞特-哈默天下第一關羅夫博士。他以為組成魂靈的量子物資分開神經體系爾後入進宇宙時便會泛起瀕死經過的事況
哈默羅夫建議的理論以為，患者泛起瀕死經過的事況時，量子魂靈分開肉體，重歸宇宙，假如患者蘇醒過來，魂靈又從頭歸到肉體，假如沒有歸到肉體，那就從頭投胎。兩種情形都是因果輪歸的辯證關系。
新浪科技訊華府A座 北京時光11月2日動靜，據英國《逐日郵報》報道，美國和英國的兩位聞名迷信傢建議瞭一項惹人註目標理論，以為組成魂靈的量子物資分開神經體系爾後入進宇宙時便會泛起瀕死經過的事況。依據他們的理論，意識是年夜腦內一臺量子盤算機的步伐，縱然人身後，這個步伐仍可以在宇宙中存在。這種徵象可以詮釋一些人泛起的瀕死經過的事況。
這項類宗教理論由美國亞利桑那州年夜學意識研討中央賣力人和麻醉學與生理學系傳授斯圖亞特-哈默羅夫博士建議，基於他與英國物理學傢羅傑-彭羅斯爵士建議的一項與意識無關的量子理論。依據他們的理論，人類的魂靈存在於腦細胞內被稱之為“微管”的構造內。他們指出人類的意識流動是這些微管內量子引力效應的成果。這種理論被稱之為“調諧主觀還萬信家園道理論”(Orch-OR)。
哈默羅夫以為，在瀕死經過的事況中，微管掉往瞭它們的量子態，但內裡的信息並沒有受到損壞。也便是說，魂靈分開肉體，重歸宇宙。哈默羅夫在記載片《迷信頻道-穿梭蟲洞》中表現：“心臟休止跳動大庭新村，血液休止活動，微管掉往瞭它們的量子態，但微管內的量子信息並沒有受到損壞，也無奈被損壞，分開肉體後從頭歸到宇宙。假如患者蘇醒過來，這種量子信息又會從頭歸到微管，患者會說‘我體驗瞭一次瀕死經過的事況’。假如沒有蘇醒過來，患者便會殞命，這種量子信息將存在於肉體外，以魂靈的情勢。”(秋凌)
（三）對付可以或許影像宿世的人，立案查詢拜訪研討（人轉世的存在）
案例一，典範的存亡輪歸的例子
提醒:印度有個小女孩她歸憶前世的傢庭全傢人的情形，包含婆婆公公，丈夫孩子等有歸憶起她本身的怙恃及傢庭情形。闡明這三個傢庭都分離有三真善美花園個要素分離構成的三個彼此依存彼此作用構成的的三個傢庭。但都分離以小女孩這個“情”把他們聯絡接觸在一路。請望上面註釋。
一九二六年十仲春十一日，在印度德裡這個處所，一個傢庭裡，誕生瞭一個小女孩，名鳴薩那提。當薩那提會措辭的時辰，他就開端評論辯論本身前世的丈夫、本身的孩子、本極上學身的親戚的事變。她的怙恃感到她可能在亂說，不認為然。薩那提把前世一些伉儷餬口都描寫得很真正的，不像一個幾歲年夜的小女孩可以或許講得進去的。她又說她本身前世是主宰別的一個都會，名為馬圖茹阿市。她是傢庭裡的太太，與師長教師情感很好。之後她懷瞭孕並做剖腹產。因為剖腹產手術做得不太好，孩子誕生後沒有幾天，她本身就過世。她死的那一年是一九二五年，便是她這平生誕生之前的那一年。薩那提常常講述她宿世這些事變。有一天傢裡父親的伴侶，這位訪客是婦產科的大夫。在作客的時辰就聽到這個小女孩跟她講述一個剖腹產手術的前後經由，其時這個小女孩才六歲，她居然可以或許把一個婦女怎樣臨文化柏儷盆，怎樣做手術，很細致地向這大夫描寫。這大夫一聽，這種細致的手術，可能連一個年夜學醫學院本科生都描寫不進去，就感到很希奇，這不像在說胡話。之後她們傢人就依據這個小女孩所說的情形寫瞭 ，依照這個小孩所說她宿世阿誰傢庭的地址，寄給小孩前世的丈夫。丈夫收到信，一望，也感到瑰異怪僻，怎麼有一個小女孩說她本身便是本來的太太？這個丈夫鳴克達爾，當他這個太太死瞭當前又續娶瞭一個，並且傢內裡另有後任太太剖腹產手術當前留下的孩子。這孩子也長年夜瞭。克達爾接到這封信當前，就決議帶著全傢人來望這個小女孩。
到瞭小女孩傢後都毛遂自薦。克達爾為瞭摸索這個小女孩，就毛遂自薦說是克達爾的哥哥。成果小女孩薩那提一望到克達爾，就說：“他便是我的師長教師”，然後，她還跟本身的母親講：“我不是告知過你嗎：他長榮金品的皮膚很白，臉上另有個贅瘤子，便是他。”確鑿說的對。這兩傢見瞭面，小女孩的怙恃要留主人用飯，正要想吃什麼：這個小女孩曾經信口開河：“我丈夫喜歡吃南瓜汁、喜歡吃土豆煎餅。”。她宿世的丈夫在閣下聽瞭後來嚇瞭一跳，你怎麼了解？之後克達爾就跟這個小女孩在一路零丁談話。談完後來他就跟世人說，他確鑿置信這個小女孩便是他宿世的太太。可森達美術館能由於他們兩個在暗裡談話的時辰，談瞭良多他們已往伉儷之間的事變，這些事變外人最基礎不成能了解，以是她的丈夫就頷首，確鑿如許。”
當這個小女頤和邦孩望到本身已往剖腹發生的孩子，此刻曾經長年夜瞭，望到他後來很是衝動。她趕快跑到本身的房間把本身最心愛的玩具十足都拿進去給她前世的孩子，可她的前世孩子比她還年夜。在場的人望瞭內心很打動，就問她：“縱然你了解他真的是你的孩子，但是你生他的時辰他仍是個方才出生避世的孩子，你怎麼一望他就能認進去？”這個小女孩就說：“他是我心靈的一部門，以是不管他長得什麼樣，我都可以或許認得進去。”
當這個小女孩望到它的師長教師續娶的哪位太太，她很不興奮，就當著世人面，很氣憤的指著克達爾說：“咱們不因此前說好瞭，你不成以另娶，那她是誰？”搞得她的師長教師很欠好意思，很內疚的低下頭。梗概是小女孩的前世跟她師長教師已經有過金石之盟，成果沒幾年就忘失瞭。這種所謂的愛，為什麼不克不及到地久天長呢，不克不及到天長地久？由於它是從人的欲情傍邊生起來的。愛欲不成能永恒，由於它不是真心所浮現進去的。真實年夜愛，像聖賢望到魔難的眾生所升起來的的一種年夜愛，一種慈善，它是真心生進去的。以是真正伉儷之間的恩愛，要設立在道義、恩德、情意的基本上，可以或許兩小我私家配合創造一個夸姣、幸福圓滿的傢庭，為這個社會做一個好模範。社會的不協調便是由於傢庭出瞭問題和平桂冠，傢庭是社會的細胞，如果傢庭都出瞭問題，這個社會怎麼能協調？假如伉儷聯合後來在一種道義、恩德、情意的基本上，可以或許為社會設立一個好模範，如許的傢庭才是永恒的。
這個小女孩產生瞭這麼一件事變後來，動靜傳出後，天下以致全世界都為之驚疑。之後在一九三五年十一月二十四日，由其時印度的國父，引導人聖雄甘地，錄潤泰曉山青華廈區A區用瞭一個十五人的專傢委員會，這個專傢委員會包含國會議員、國傢引導人，另有媒體的成員，配合構成瞭這個委員會，來對這個小女孩這件事入行查詢拜訪。當專傢委員來到這個小女孩傢裡，經由怙恃的批准，就帶著小女孩往找她宿世的傢庭，也便是對她宿世的師長教師的來訪入行一次日堯天匯歸訪。
一起上小女孩就像一個向導一樣，跟這些專傢們講一起上所見到的工具，她很認識，很順遂地率領他們就找到她宿世這個傢庭。見到本身的師長教師、公公、婆婆這些親人，還見到一些鄰人。望到一些鄰人，這小女孩就自動上前問長問短，似乎是久別重逢的老伴侶又見瞭面，就像別來無太鐠奕園恙（YANG）？對這些傢裡以前的陳設都很認識，譬如，她說這個院子前面有一口井，成果一找那口井沒有瞭，之後傢人才說這口井確鑿以前有，可是由於很多多少年沒用，就把它封瞭。這證實這個小女孩對這個傢庭力很認識。
因為這個小女孩本身的娘傢（怙恃傢）離她丈夫的傢不遙，他們又到瞭小女孩宿世怙恃的傢。當這個小女孩見到本身前世怙恃曾經是鬢發花白，走路踉蹌（PANSHAN）的白叟的時辰，小女孩不由抱著他們放聲年夜哭起來。在場的人都無不唏噓，很打動。可見得這個小女孩內心心潮升沉，望到本身宿世的怙恃，已往是白發送黑發，本身沒有絕到孝道，年青剖腹產手術後就分開瞭怙恃，這歸見到後來內心那種心潮升沉就不由得。可見得昔人所講的“鬼域路上無老少”，走在鬼域路上是不分黑發、白發的。性命很短暫。以是當咱們了解性命這麼短暫的時辰，真的要現代金典(光復路)好好掌握時間來進修聖賢的教育。昔人講唸書志在聖賢，可以或許真正學做一個頂天登時的人，這平生才不會白過。
案例二，人轉世的存在（能說出上百年前的的事變）
提醒：這個四歲小女孩，能歸憶起本身的前世，跟她父親講：“說我已往生就住在這裡，我的傢姓帕沙克，我在這個傢裡做一個媽媽，鳴做比亞，這個比亞是1939年往世”。然後還拉著她爸爸說：“我傢就住在左近，我們到傢裡往品茗吧”。到瞭前世的傢望到本身已往生中的丈夫，望到本身已往生的兒子，另有其餘的親人，都能逐一鳴出他們的名字，都很精確。她1939年往世1948年誕生，那諸位會問瞭，中距離瞭九年時光，她的九年往哪裡呢爸爸回家把這件事告訴媽媽和她，媽媽也很生氣，但得知後，她喜出望外，迫不及待地想去見爸爸媽媽，告訴他們她願意。？這個小女孩本身說：她又投胎，往瞭孟加拉國一個墟落裡，做一個小女孩，阿誰小女孩九歲就往世。怎麼見得呢：本來這個小女孩她很喜歡唱一首孟加拉國的鄉歌，並且唱著唱著，跟著本身的歌聲翩翩起舞，傢裡人都不曉得孟加拉語，就望著他如醉如癡。這闡明小女孩她的怙恃情，伉儷情，兒女情，鄉土情都很深， 怙恃和女兒之間是三位一體，與前世伉儷兒女三位一體以及和孟加拉國的這傢和鄉親也組成瞭三位一體的情。闡明事事都是與情連在一路。
在承冠禮讚這個科研畛域傍邊，有一位聞名的迷信傢，他是美國維吉尼亞年夜學生理學傳授，伊恩.史蒂芬傳授,這位傳授他重要的研討對象是七到十二歲的小孩子。這些小孩子，他去去可以或許說出幾十年前、甚至上百年前，在很遠遙的處所產生這些的這些情形。史蒂芬森傳授對每一個孩子所說的情形，都核實查詢拜訪，他這四十多年的研討，挖掘、手機瞭三千多個這種案例，給咱們無力地證明輪歸確鑿存在。上面用他的一個例，來給年夜傢先容。這個例子是出自於他一個晚期的作品【二十個案例示輪歸】。在這本書內裡，就談到瞭有一位印度的女孩子，她的名字鳴絲娃拉特頂天立地。這個女孩她是1948年誕生在印度槃民有天玥那的都會。當她四歲的時辰，他就可以或許歸憶本身的宿世。有一天，她的父親就帶著她經由一個都會，鳴凱帝利城，這個女孩望到這個處所，就感到很認識，她富貴天下就跟她父親講：“說我已往生就住在這裡，我的傢姓帕沙克，我在這個傢裡做一個媽媽，鳴做比亞，這個比亞是1939年往世”。然後還拉著她爸爸說：“我傢就住在左近，我們到傢裡往品茗吧”。她爸爸聽到，說：“這傻孩子怎能說出這些話”。但是聽聽頗感到真正的，不像是在誣捏。之後這個訊息就捷運金品大廈傳到瞭印度專業輪歸的那些專傢，這些就約瞭美國的史蒂芬森傳授，一路對這個小女孩入行立案查詢拜訪。那些傳授們就帶著這個小女孩，絲娃拉特往找她宿世這個傢庭，成果依照小女孩的指引，一會兒就找到瞭她的傢。這個帕沙克傢。這個小女孩到瞭宿世的傢裡，望到本身已往生中的丈夫，望到本身已往生的兒子，另有其餘的親人，都能逐一鳴出他們的名字，都很精確。那些傳授就為瞭摸索這個小女孩講得是不是真正的，就把她宿世這個鳴比亞的媽媽遺留上去的兒子請來，到這個小女孩子跟前，就跟她先容說這是別的一小我私家，鳴某某某，目標是為瞭侵擾這個小女孩的思維。成果這個小女孩一點都不受幹擾，她保持說：“他不是阿誰某某某，他便是我的兒子，他的名字鳴麥利！”這都很精確。固然她宿世的兒子年事比她還年夜，都很高瞭，可是這個女孩望到本身宿世的這個孩子，還表示出一種媽媽對孩子的那種關愛，讓年夜傢都很打動，可見得怙恃跟兒女之間的親情，是一種本性。
成伴吾別墅果這些傳授們另有一個考試，便是讓她前世的師長教師來，這個女孩國寶花園新城居壓抑在心底多年的痛苦和自責，一找到出口就爆發了，藍玉華像是愣住了，緊緊的抓著媽媽的袖子，想著把自己積壓在心裡的然可以或許說出她師長教師已往的一段隱衷：她說她師長教師在她的錢箱力曾拿走瞭一千二“女兒跟爸爸打招呼。”看到父親，藍玉華立即彎下腰，笑得像花似的。百盧佈，沒有還她。這個事變隻有她師長教師本身了解，其餘任何人都不了解，成果小女孩當眾把她師長教師這段隱衷給逗樂進去，她師長教師很為難，很欠好意思，他也認可有這麼一歸事。可見得借瞭債不成以不還，不要認為我借瞭錢，阿誰人走瞭就沒事，沒想到還能記得起來，債老是要還的，還得加利錢還吧。
可能年夜傢會註意到，這個前世的媽媽比亞，她1939年往世，絲娃拉特女孩這平生，是世貿親家1948年誕生，那諸位會問瞭，中距離瞭九年時光，她的九年往哪裡呢？這個小女孩本身說：她又投胎，往瞭孟加拉國一個墟落裡，做一個小女孩，阿誰小女孩九歲就往世。怎麼見得呢：本來這個小陸江當代女孩她很喜歡唱一首孟加拉國的鄉歌，並且唱著唱著，跟著本身的歌聲翩翩起舞，傢裡人都不曉得孟加拉語，就望著他如醉如癡。成果有一個傳授，他理解孟加拉語，他把歌詞記上去，這個詞是山林海大廈贊美年夜天然的，都揭曉在史蒂芬森傳授的論文裡，成果拿著這歌詞往孟加拉國阿誰墟落核實，果真證明有這麼一件事變：有這麼個小女孩，並且本地的人確鑿很喜歡這首鄉歌、挑這個舞。這個例子給咱們顯著的證明，人確鑿是有輪歸，確鑿是有轉世。
案例三，明朝僧人王陽明能預知已往將來：因果輪歸
在這裡給年夜傢講一個中國汗青的故事，這個故事跟超空僧人類似，講的是明朝其時是學識道德都受眾人的贊嘆。他五十歲那年，到瞭江蘇的鎮江金山寺觀光。在阿誰寺院裡，他覺察似乎曾在這裡住過，其時有一個出傢的法師陪著他旅遊。兩小我私家來到一個關房門口。這是一個很小的屋子，門窗都緊閉著，下面另有封條。王陽明師長教師望到這個屋子很認識，就請這位出傢人給他關上房門，他想入這關房內裡了解一下狀況。出傢人告知王師長教師說：“這個寺院尊榮皇家NO7裡什麼處所你都可以往，便是這個關房咱們不克不及讓你入往，為什麼呢？由於這個關房內裡有咱們五十年前的一位老僧人，在這內裡圓寂的，這位老僧人圓寂當前，她的肉身沒有壞，還保存好好地，此刻供在這個關房內裡，以是咱們都不敢入往，是為瞭維護他。”王師長教師很獵奇，更加請求這位法師讓他入往望。法師也了解，王師長教師道德都是受眾人敬佩的，便批准他入往望一眼。
成果這個房門關上，入往一望，真的有一位老僧人坐在一個蒲團上，這個肉身，固然是五十年前曾經圓寂瞭，可是保留得還很好。這個王明陽師長教師望到這個老僧人的臉，怎麼感到素昧平生，一扭頭又望到墻上有一首詩，這首詩是在五十年前，老僧人圓寂之前，題在墻上的一首詩。這首詩我給年夜傢都摘進去：
天賜良緣 五十年後王明陽，開門猶是閉門人。
精靈往後還回腹，信始禪們不壞身。
你了解一下狀況這位老僧人，他是預知已往將來，他曾經了解五十年後本身投胎輪歸，鳴王明陽，他說他五十年後還要歸來，開門猶是閉東村鼎富門人，才了解五十年前閉門的人，便是五十年後開門的人。以是老僧人這首詩為咱們證實瞭精靈往後還回腹，魂靈（釋教裡鳴神識）分開身材當前，未來還歸來，給年夜傢決心信念，了解禪門傍邊有這種本領，修行工夫好，肉身沒壞，五十年後這小我私家還歸來，望本身前世的肉身。咱們想想，這位老僧人工夫真是不簡樸，可是他沒有能跳出輪歸，成果下世釀成王陽了然，他的學識道德都很好，這是他前世修行的成果，可是這平生他不再記得本身前世的修行，很惋惜，已往修行的間斷瞭，再來後工夫就不如後面。如果老僧人他發願唸經求生凈土，有他阿誰工夫，那他當升就能成績，必定可以或許跳出輪歸，不消再來做王陽了然。然而，有這麼個好工夫的人，如果不唸經求生凈土，這個工夫去去都是空費。這一個汗青的故事，但願也能惹起咱們的思索。此刻咱們繼承來會商迷信界對付輪歸的一些案例。
案例四 輪歸傍邊到底是什麼氣力
接上去再給年夜傢先容一個史蒂芬森傳授的案例，，從這些案例咱們也要細心領會，輪歸傍邊到底是什麼氣力，來決議咱們輪歸。這個案例講的美國阿拉斯加州的一個鳴做查爾斯.波特的男孩，他是印地安土著的後嗣。這個波特師長教師兩歲時他就可以或許說出本身前世是個印地安族人。其時印地安常常有些族部落之間的戰役。這小我私家的前一世是在一場印地安的部落的戰役傍邊被殺死的。
他每當說到本身死前那一幕，老是用手指著本身的右勒，說前世便是被人在疆場上，用長矛從這個處所刺進而為了救命之恩？這樣的理由實在令人難以置信。死的。說到這個時辰，他城市指著本身受傷的部位，阿誰部位真的有一個胎記。那是一塊大抵像梭形的胎記，寬約半英寸，長有一英寸多。矛從身材的一點刺進體內，將刺進肝臟，並可能刺進主要的的血管，從而當即置人於死地。他其時還可以或許記起前世殺他的阿誰人，便是他此刻傢裡的母親的娘舅（舅公），其時還在世。其時這舅公曾經很老瞭。咱們想一想，這個波特師長教師為什麼會投到他傢裡來？這是一種痛恨抨擊的氣力牽引著他，讓他的魂靈轉世投到他的合新華硯傢裡來，成為他傢裡人。以是他還記得，他母親的娘舅便是昔時殺戮他的阿誰人。咱們望到冤冤相報沒完沒瞭。痛恨結瞭當前，這個痛恨的氣力，竟然可以或許把他的魂牽引到這個傢裡來。當然他是為瞭報怨而來的。
釋教裡有部聞名的經典【年夜佛頂首楞嚴經】下面就跟咱們講到一句話。簡樸一句話，就把咱們輪歸整個實情給點瞭進去。經上說“汝負我命，我還汝債，所以因緣，經百千劫，常在存亡”，便是說，你欠瞭我的命，就得還；我欠瞭你的錢，你未來也會來索債。世世代代便是在這種欠命的還命，負債的還錢的輪歸中。冤傢借主就如許子的抱在一路，互相的酬償業報.
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